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人格自卑

字号+ 作者:Admin 文章来源:九五至尊vi手机版 2018-07-06 16:56 我要评论( )

人的本质与其他动物的区别就在于超我,人在与自然的斗争中必然结成团体,必然要有统一的行为规范和默契直至法律,这是人必须遵守的。当人的胚胎一经孕育便在有意无意之中受到这种影响,特别是在婴儿出生以后父母以及与他接触的任一客体均把他们认为好的道德

  人的本质与其他动物的区别就在于超我,人在与自然的斗争中必然结成团体,必然要有统一的行为规范和默契直至法律,这是人必须遵守的。当人的胚胎一经孕育便在有意无意之中受到这种影响,特别是在婴儿出生以后父母以及与他接触的任一客体均把他们认为好的道德、良心、责任、美丑严格地传授给他,这就是超我。

  当人的内驱力性本能和攻击本能的本我由于童年的不良影响造成固着时,必然表现为本我的强度高于它所应有的强度,它必然地影响自我在现实中的言谈举止,印上了本我的固着的烙印。当人不得不满足本我的时,必然地影响了客体,于是超我在我们的头顶上潜意识地会做出一个评价,于是自卑产生了。

  自我所做出的决定均是本我与超我共同作用的结果,由于每个人的本我与超我的力量的悬殊,故而所表现的倾向性也不一样,但均能看出它的本我明显的痕迹。本我固着时,虽然超我认为那样不好,但仍然拗不过本我的力量,从而自我满足了本我的,便产生了一种快感,然而同时超我也做出了评价,自卑感产生了。因此自我在现实中总是感情复杂的,而不是单一的情感的。

  本我的固着实际上就是儿童期性的固着。当一个人小气、自私、占有欲强时,它可能是一种不道德行为,但也可能是一种性的固着,它可能是早期自恋的残存;也可能是性不能有效地释放到环境客体中时内驱力转向自身,从而造成自恋,造成小气、自私、等行为。

  人的自卑可能有经济、地位、学识、地域、出生、性别、相貌等等外在客观的原因,它们在经过一段时间的体验和思考之后尚能被人自己接受和理解,然而最使人刻骨铭心最让人痛苦不堪的自卑是来自与内在的、早年既已形成的、十分顽固的、伴随人终生的、知其然而不知其所以然的人格自卑。它是痛苦的根源,是生命的大敌,是要我们每一个人终生去挣扎和摆脱、并且可能仍然不能成功的生命课题。

  有些自卑我们在意识中是可以感觉到的是可以理解的,我们一般是可以克服的,然而最让人不知所措的最让人迷惑的却又让人痛苦万分的是存在于潜意识深处的人很难控制的人格自卑感。它无处不在无时不在渗透弥散在生活的生命的方方面面,以至于形成了人所特有的生命轨迹。经过艰苦奋斗最终超越这种自卑的人可能视之为是生活的一种幸运和恩赐,从而得到了生活中极大的快感,而最终无法超越的人却实在是造物主对他的不公实在是一种痛苦和不幸。

  自卑在阿德勒的《超越自卑》中被笼统为一种模糊的感觉,而且作者更是以社会和现实的视角来分析自卑的,而并不是以人的内心体验和内心现实为视角的,无怪乎佛罗伊德和经典精神分析把他驱之门外了。虽然阿德勒在其着作中把自卑及其超越分析的相当精彩,然而我仍然有一种缺乏痛快淋漓、入木三分的切肤之痛的快感。这就是阿德肋把分析重心移到了社会和现实一方了,从而忽略了人的深刻的弥散的内心体验,没能从更深层次分析人的自卑感。不过他的论着到给后来人奠定了基础,使得我们透过他向更深层次的生物心理学分析,这样才使得我们有可能弥补某种遗憾,以消除人们亘古而又挥之不去的的焦燥。

  阿德勒的自卑感与人格自卑的不同之处是混淆了形式与本质的代偿。神经症患者均是人格自卑代偿而不能用矮个子踮起脚尖和高个子比高低来说明,这是逻辑上的偷换概念的错误。再者正常人和神经病患者之间也不能以连续谱来简单地划分,因为无法说明对于正常人十分简单的事情而神经症患者却如同过难以逾越的鸿沟。因此神经症患者必然有其特殊的机制而不是正常人机制的简单延伸。

  我不是大学生;我长的不漂亮;我贫穷这些都可以造成自卑,然而这只是外在的、形式上的比较之下的自卑,而不是人格自卑。人格自卑是本质的、是绝对的,它存在于任何方面,只要有比较它就存在自卑。虽然有时在某些方面他可能优越,但再与好的比较时自卑感又会出现。并且人格自卑者在任何形式上的自卑都表现的过分强烈,故而形式自卑和人格自卑是不一样的。人格自卑是一切神经病的基础,而形式自卑却在任何人都存在,是一种正常现象。

  人格自卑主要是一种感觉的异常和过敏,这种异常和过敏不是主观臆想出来的,而是现实确实存在的,就如同不同的感光胶片一样,它就是那种敏感的那一类,因此不是我们能主观控制的。这实际上就是在潜意识深处由于早年婴儿所受到的不同的创伤和不同的客体关系所固着的一种性投注方式,并且在这种投注之上自我为了与现实协调及减少由于超我的评价而造成的焦虑而形成了一套防御机制,在这种基础上孩子由于不断的成长和与现实接触最终感觉到了一种强烈的一种挥之不去的自卑感,这就是人格自卑感。

  自卑感的出现主要是面对客体时出现,存在于与客体的比较中。如果一个独自存在于深山老林中的人他的任意释放不会影响任何一个人也就不会产生人格自卑感。

  如果你自卑了,那么你一定有自卑的地方,而不是凭空产生的感觉。只是普通人不具备心理学知识,没有时间充分分析它的原因,故而只是模糊笼统地被自卑感所牵制所驱动,并措手不及地加以防御,甚至过度防御,造成了正常人不能理解的神经病性症状。

  自卑代偿这是自我的正常功能,人类的一切文明均可以说是自卑代偿的文化。然而神经病患者却因为深刻的人格自卑感造成了自我过分地代偿,他不是去解决问题,而是掩饰回避问题,于是进入了一种恶性循环,反而加重了自卑并背上了自欺的包袱以至于越来越偏离现实、偏离中心、越走越远。

  因此精神分析的目的之一就是要揭露这种因自卑感而过度防御的无效行为,减轻他的负荷及焦虑。再分析之一是寻找自卑的原因[真正的、深刻的原因]以至于知道自己该怎样代偿。

  人格自卑感是不可能被消除的,改变的只是由于它而产生的自欺和过度防御。九五至尊娱乐网站人只有在现实中不断地努力,不断地学习,不断地被分析才有可能逐渐放下自欺和过度防御,从而轻装上路。人只有在充分地认识到自己的自卑才有可能接纳自己,才有可能理解到自己的不幸,从而理解自己的不幸是客观造成的而不是自己的不能及能力差,才有可能知道该怎样做。如此这样我们才可能自信,而自信的人不是说一定没有自卑,恰恰是由于深刻自卑才有可能使我们一生艰苦跋涉遍体鳞伤,才有可能丰富了我们真实的生活感受,从而在我们的内心世界培养另一种感觉并使她壮大起来最终超越自卑。

  人格自卑的另一个名称实际上就是神经症性自卑,他在正常人身上也可以存在,只是在神经症病人身上表现的更充分而已。

  人格自卑的对立面是人格优越。我们常常在生活中看到一些人天生的一种优越感,这不是他有能力而是他早年生活的幸运,从而造成了他在以后与人交往过程中面对客体感觉自如正常,从而优越自信。人格自卑也就是相对与它而引发的思考,引发的概念。

  分析到此似乎人的命运是天注定的似乎是悲观的,佛罗伊德的经典精神分析也被后来的心理学家称之为生物学派。但是命运是整个生九五至尊娱乐网站命过程,而不能等同于某种感觉。有人格自卑感的人确实不幸,但是不等于说他不能超越自卑从而找到另一种幸运;有优越感的人并不一定终生幸运,也可能在后来的生活中屈居弱势而产生自卑。因此命运这个词是一个模糊的概念而不是一个科学的概念,它只是一个普通人面对困难时的一种感叹,是一种相对静止的概念而不是一个动态的概念。后来的人本主义精神分析以及人本主义心理学派均努力回避生物学说而善良地给人们以希望,然而如果走的过远也是对人无益处的。

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